Жаҳмийлар шубҳасига раддия: «Зату Анват» ҳадиси بسم الله الرحمن الرحيم Баъзи бир олимлар (тўғрироғи “ўзларидан олим ясаб олганлар”) дийнимизнинг аслларини билмаслик узр бўлишини исбот қилишга ҳаракат қилиб, инсонларни Аллоҳнинг йўлидан тўсишга ҳаракат қиладилар. Келтирадиган “далилларидан” бири эса, бу “Зату Анват” ҳадисидир. Аллоҳнинг ёрдами ила биз бу ҳадисни далил сифатида ишлатишликни, қасддан қилинган ёлғон ва жаҳолатлигини... Читать далее →

Ўзини ёқиб юборишни васият қилган одам тўғрисидаги ҳадис بسم الله الرحمن الرحيم  فهذا الرجل كان قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله ـ تعالى ـ على إعادة ابن آدم، بعد ما أحرق وذرى، وعلى أنه يعيد الميت ويحشره إذا فعل به ذلك، وهذان أصلان عظيمان : أحدهما : متعلق بالله ـ تعالى ـ وهو... Читать далее →

Шофеийларнинг жаҳолатга оид сўзлари. بسم الله الرحمن الرحيم Имом Шофеий роҳимаҳуллоҳ айтади: لو عُذر الجاهل ؛ لأجل جهله لكان الجهل خيرا العلم إذ كان يحط عن العبد أعباء التكليف و يريح قلبه من ضروب التعنيف ؛ فلا حجة للعبد في جهله بالحكم بعد التبليغ و التمكين ؛ لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل... Читать далее →

Ширкнинг устида бўла туриб, Аллоҳга ибодат қилиняпти деб саналмайди. بسم الله الرحمن الرحيم Ибн Таймия Кафирун сурасининг: «Ва сизлар ҳам мен ибодат қиладиганга ибодат қилувчимассизлар» оятини тафсирида айтади: Оят шуни баён қилмоқдаки, агарда инсон Аллоҳга ибодат қилиб лекин шу билан бирга ширк қилаётган бўлса, у ҳолда мана шу ширк унинг ибодатини ботил қилади, яъни агар... Читать далее →

Ширк ва жаҳолат бири биридан ажралмас сифатлардир. بسم الله الرحمن الرحيم Билгинки, ширк бу жаҳолатнинг ажралмас шериги бўлса, тавҳид эса аксинча илмнинг ажралмас шеригидир. Аллоҳ таоло буюради: «Сизлар Ундан ўзга, ўзингиз ва ота-боболарингиз номлаб олган исмларга, Аллоҳ уларга бирон ҳужжат нозил қилмаган нарсаларга ибодат қилмоқдасизлар. Ҳукм қилиш фақат Аллоҳнинг Ўзига хосдир, У фақат Ўзигагина ибодат... Читать далее →

Шаҳодат калимасини нутқ қилиб, унинг маъносини билмаган кишининг ҳукми. بسم الله الرحمن الرحيم Моликийларнинг машҳур фақиҳи (551ҳ) Аҳмад Ибн Ийсо Ибн Ал-Иқлиший Ал-Андалусий мусулмонларнинг ичида улғайган, намоз ўқиган ва рўза тутган, аммо икки шаҳодат калимасининг маъносини билмаган киши, мусулмон саналадими деб сўралганда, у шундай жавоб берди: من نشأ بين أظهر المسلمين وهو ينطق بكلمة التوحيد... Читать далее →

Фатра даври (бўш давр). بسم الله الرحمن الرحيم Фатра замони, бу росуллар орасидаги узилиш давридир. Бу шундай замонки, бирор бир пайғамбарнинг таълимоти ва даъвати таҳриф (бузилиб) ва йўқ бўлиб кетган давр бўлиб, ундан кейин келиши керак бўлган пайғамбар ҳали келмаган, шу билан бирга, ҳаққа етишмоқчи бўлган одамлар, ҳақни топишга имконлари бўлмаган замондир. Биринчи оят: “Эй... Читать далее →

Уламоларнинг қисқача ижмоъси بسم الله الرحمن الرحيم Аҳли сунна буюк имоми Абдуроҳман ибн Манда Ал Ҳанбалий (470 ҳижрий вафоти) ўзининг «Ар Родд аълал Жаҳмия» китобида айтади: التأويلُ عند أصحاب الحديث: نوع من التكذيب “Аҳли ҳадислар наздида таъвил сўзи – ёлғон санашликнинг бир туридир” (Манбаъ: «Зейл аъла табакат ал ҳанабила», 1/11) Ушбу аҳлу суннанинг буюк имоми... Читать далее →

Узр бил Жаҳл (Тавҳидни билмайдиган одамга узр бериш) بسم الله الرحمن الرحيم Узр бил Жаҳл сўзи араб тилидаги икки сўздан олинган бўлиб, булар: узр ва жаҳолат сўзларидан олингандир. Узр сўзи, ўзбек тилида ҳам араб тилида ифода этилган маънони англатади, яъни узр бериш, узрли кўриш, кечириш, афв қилиш каби маъноларда ишлатилади. Жаҳл сўзи ўзбек тилида ғазаб... Читать далее →

Тавҳиднинг моҳияти Аллоҳни билишликдир, жаҳолат эмас! بسم الله الرحمن الرحيم Имом Бухорий ва имом Муслимда келган ҳадисда Ибн Аббос розиаллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам Муоз розиаллоҳу анҳуни Яманга жўната: «Сиз аҳли китобдан бўлган қавмга кетмоқдасиз. Уларни биринчи Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, ва Мен Аллоҳнинг Росули эканлигимга шаҳодат келтиришга даъват қилинг, итоат қилсалар... Читать далее →