Шайх Сулаймон ибн Саҳмондан мушрик адвокатларига «такфирий зарба»
بسم الله الرحمن الرحيم
قال سليمان بن سحمان في كتاب مخطوط له بعنوان (( أجوبة في تكفير الكافر )) :-
(( هذه المسألة ، أعني تكفيرَ مَنْ لم يُكفِّر الكافر, قد أجمع عليها العلماء :
وإجماعُ العلماء حجةٌ يجبُ المصيرُ إليه.
وليس هذا كلام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وحده,
ونواقض الإسلام قد ذكرَ بعض أهل العلم أنها قريب من أربعمائة ناقض ،
لكن هذه العشرة التي ذكرها الشيخ محمد مما أجمعَ العلماءُ عليها,
وليست الفروعية التي قد تخفى على كثير من البرية.
بل تكفير الكافر مِنْ مسائلِ الأصولِ التي لا يسع الجهل بها
وليس لأحدٍ عُذرٌ في ترك العمل بها, بل هي من واجباتِ الدّين وأُصولِه .
إذا فهمت هذا فاعلم أنَّ كلمةَ الإخلاصِ ( لا إله إلا الله ) لا تنفعُ قائلَها إلا بإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له ، وترك عبادة ما سواه ، والبراءة من الشرك وأهله.
فمن لم يُكفِّر مَنْ أشرك بالله في عبادته ولم يتبرّأ مِنْه فليس بمسلمٍ على الحقيقة ،
ولا ينفعُه قولُ لا إله إلا الله إلا بإخلاصِ العبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له ، وتكفير من تركها والبراءة من الشرك وأهله ، وتكفير من فعله ،
وهذا هو أصل دين الإسلام وقاعدته التي ينبني عليها.
وقد وَسَمَ الله تعالى أهل الشرك بالكفر فيما لا يحصى من الآيات ، فلا بد من تكفيرهم أيضًا ، لأن هذا هو مقتضى لا إله إلا الله وكلمة الإخلاص ،
فلا يتم معناها إلا بتكفير من جعل لله شريكًا في عبادته.
كما في الحديث الصحيح :
« من قال : لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله » تأكيدٌ للنفي ،
فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك ،
فلو شك أو تردد لم يعصم دمه وماله
كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في المسائل على هذا الحديث
فبيَّن رحمه الله أن من شك أو توقف في كفر من لم يَكْفُر بما يعبد من دون الله لا يحرم ماله ودمه ،
فكيف الحال بمَنْ لم يُكفّر الكافر ؟
ومن المعلوم من دين الإسلام أن مَنْ لم يُكفّر الكفّار الذين يعبدون غير الله ويجعلون له أندادًا سواه أنه ما عرف دين الإسلام الذي يعصم دم من قام به والتزمه ويحرم ماله. ولا عرف الكُفْرَ المبيح لذلك فالله المستعان
فكيف يشكل عليكم ما اعترض به هؤلاء المتمعلمون الصعالكة
الذين تكلَّفوا أن يتّجروا فينا بلا أثمان ،
وهو لم يذكر على شبهته التي اعترض بها دليلاً شرعيًّا .
وإنما اعترض برأيه الفاسد وتحصيله الكاذب ،
وذلك قوله: «هذا أمرٌ يتسلسل لو طردناه لكفرنا المسلمين».
وهذا لا يقوله إلا من هو أضل من حمار أهله.
ومع هذا فلم يذكر على هذه المخرقة شيئًا من الشبهة التي قد يعترض بها أعداء الله الذين يصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجًا ، حتى يُلَبِّس عليكم الحق والباطل ، لما ذكره من الشبه, :
ولا ذكر أن أحدًا من العلماء لا يكفر الكافر, فكيف يشكل عليكم هذا الكلام مع هجنته وبعده عما يقوله جهال العوام من الموحدين فضلاً عن العلماء المحققين . ))
إنتهى كلامه رحمه الله تعالى .
(سبل السلام شرح نواقض الاسلام : حاشية ص 100/101)
Шайх Сулаймон ибн Саҳмон “Кофирни такфир қилиш тўғрисидаги жавоблар” китобида айтади: “Бу масъала, яъни кофирни такфир қилмаганни (кофир санамаган кишини) ўзини кофир санашлик, бу масъалада уламолар ижмоъ қилганлар, уламоларнинг ижмоъси эса унга қайтиладиган ҳужжатдир. Бу сўз (кофирни кофир санамаганни кофир санашлик) фақатгина бир дона шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳобнинг сўзи эмас, баъзи уламолар исломни бузувчи амаллар тўрт юзга яқин деб зикр қилишган. Аммо лекин шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб зикр қилиб ўтган ўнта исломни бузувчи амаллар эса, уламолар куфр деб ижмоъ қилган бўлиб, кўпчилик одамлардан махфий бўлиши мумкин бўлган жузъий масъалалардан эмас бўлган амаллардир. Аксинча кофирни такфир қилишлик асосий/усулий/аслий масъалалардан бўлиб, унда жаҳолатга ҳеч қандай ўрин йўқдир. Бу амални тарк этишда ҳеч кимга УЗР ЙЎҚдир! Аксинча бу диннинг асли/асоси ва фарзларидандир.
Агар бу нарсани тушинган бўлсанг, билгинки ихлос калимаси (ширкдан холос бўлиш калимаси) бўлган ( لا إله إلا الله ) токи одам ибодатларини ягона шерикисиз бўлган Аллоҳга холис қилмас экан (ширк келтирмасдан қилмас экан), Ундан бошқага бўлган ибодатни тарк этмас экан (тоғутнинг аҳли бўлиш, армиясида хизмат қилиш, сайловда қатнашиш, пирларни улуғлаш, маҳкамаларида хусуматлашиш, фолбинга бориш), ШИРК ВА УНИНГ АҲЛИДАН БАРИЙ (безор, душман, такфир қилиш) бўлмас экан, унга бу калима ( لا إله إلا الله ) ҳеч қандай фойда бермайди.
Ким Аллоҳга ибодатда ширк келитранни такфир қилмаса ва ундан барий бўлмаса, у одам ҳақиқатда ҳеч қандай мусулмон эмасдир. Лаа илааҳа илла Аллоҳ калимаси эса, фақатгина Аллоҳга ихлос билан (ширкдан пок бўлган ҳолда) ягона шериги бўлмаган Аллоҳга ибодат қилсагина, бу нарсани (тавҳидни) тарк этган кишини такфир қилсагина, ширк ва унинг АҲЛИДАН (мушриклардан) барий (пок, безор) бўлсагина ва ширкка қўл урган кишини такфир қилсагина фойда беради. Ва мана шу нарса (юқорида зикр қилинганлар) ИСЛОМ ДИНИНИНГ АСЛИ/АСОСИ ВА ПОЙДЕВОРИ (ФУНДАМЕНТИ) БЎЛИБ, ҚОЛГАН НАРСАЛАР ШУ НАРСАЛАРНИНГ УСТИГА ҚУРИЛГАНДИР.
Аллоҳ таоло ширк аҳлини куфрда эканликларини беҳисоб оятларда зикр қилиб ўтгандир, уларни ҳам такфир қилишлик лозим-ки, сабаби (мушрикларни такфир қилишлик) бу нарса лаа илааҳа илла Аллоҳ тақозо қиладиган ва ихлос (ширкдан холос бўлишлик) калимисидир. (Бу калиманинг маъноси) фақатгина Аллоҳга ибодатда ширк қилган кишини такфир қилишлик билан тугалланади. Ҳудди саҳиҳ ҳадисда келганидай: “Ким Лаа илааҳа илла Аллоҳ деса ва Аллоҳдан бошқа ибодат қилинаётган нарсаларга (демократия, илмонийлик, суфийлик, капитализм, коммунизм ва бошқаларга) кофир бўлса…” деб нафийни (инкорни) таъкидлаб келганидай. Ҳеч кимни қони ва моли бу нарсани бажо келтирмай ҳаром бўлиб қолмайди, ким шак қилса ва иккиланса қони ва моли ҳаром бўлмайди (яъни тоғут ва уни аҳлини такфир қилмагунга қадар у одам кофирдир, унинг моли ва жони ҳалолдир).
Ушбу ҳадисга таълуқли масъалаларда шайх Муҳаммад ибн Абдулваҳҳоб Аллоҳ у кишини Ўз раҳматига олсин зикр қилганидай, баён қиладиларки, кимки Аллоҳга ширк келтирган кофирни такфир қилмагани кишини такфир қилишликда шак қилса (3чи шахс: 1) кофир 2) уни кофир санамаган 3) уни 2ни кофир санамган) тўғрисида гап кетяпти, ёки такфир қилишдан тўхтаса (аҳамият беринг, кофирни эмас, кофирни такфир қилмаган кишини такфир қилишдан тўхтаса, ёки иккиланса!), унинг моли ва қони ҳаром эмасдир (қони ва моли мубоҳ бўлади). Энди кофирни такфир қилмаган (2 шахс) кишини ҳоли қандай бўлар экан?
Ислом динидан маълум бўлган нарсалардан бири шуки, ким Аллоҳга ибодатда ширк қилган ва Аллоҳга бошқасини тенг қилган кофирларни такфир қилмаса, ундай одам агар шу нарсада (такфир қилишда) қоим бўлиб ва ўзига лозим тутса, қони ва моли ҳаром бўлиши керак бўлган ислом динини билмаган бўлади (Яъни агар юқорида зикр қилинган диннинг аслида қоим бўлса эди ва ўзига лозим тутса эди, қони ва моли ҳаром бўлиши керак бўлган ислом динини билган деб ҳисобланар эди). Равшан очиқ бўлган куфрни танимаган экан, Аллоҳу мустаъан!
Энди қандай қилиб сизларга анави ҳеч қандай қадр-қиймати йўқ бўлган ва бизларга (эътироз қилишга) журъат қилишни бўйнига олган, ўзларидан муаллим ясаб олган “қашшоқлар” ишкал туғдириши мумкин? У одам ахир ўзи олиб келган шубҳасига бирор дона шаръий далил зикр қилмаган бўлса! У фақатгина ўзининг фасодга учраган фикрини ва ёлғон бўлган қўлга киритган (чаламуллалигини) ўртага қўя олди!
Шунинг учун унинг: “Бу силсила усулда такфир қилишликни агар биз амалга оширсак, у ҳолда мусулмонларни такфир қилишлигимиз керак бўлади” деган сўзини фақатгина ўз аҳлидан ажралиб, адашиб қолган эшакдан ҳам баттар адашиб қолган одамгина айтади.
Шу билан бирга ўзларининг ушбу сўз ўйинларига ҳақни ботил билан тўсиш учун ишлатадиган шубҳаларидан бўлган, Аллоҳнинг йўлидан тўсишга уринган ва қейшиқ йўлни ҳоҳлаган Аллоҳнинг душманлари келтирадиган бирор дона шубҳани ҳам зикр қилмади.
Ва олимлардан бирор донаси кофирни такфир қилмаганлигини зикр қилмади, шундан кейин ҳам олимлар у ёқда турсин, ҳатто муваҳҳидлардан бўлган энг илмсиз одам ҳам бу сўзларни қайтармайдиган бу нуқсон тўла сўзлари қандай қилиб сизларга ишкал туғдириши мумкин?
(Субул Ас Салам Шарҳ Навоқизул Ислам 100-101)
Шундан кейин ҳам бир зиндиқ чиқиб олиб, шайх Сулаймон ибн Саҳмон мушрикни такфир қилмаган ОЗИРни такфир қилмаган, шу учун ушбу шайхни ҳам бу «хаворижлар» такфир қилишади демасин! Бориб яхшилаб Нажд уламоларининг бу борадаги мазҳабларини ўрганиб келсин! Биз жуда кўўўўўўп уламоларнинг кофирни такфир қилмаган кофир эканлигига ва КОФИРНИ ВА МУШРИКНИ ТАКФИРИ ДИННИНГ АСЛИДАН эканлигига ва бу нарса лаа илааҳа илла Аллоҳнинг ажралмас бир бўлаги эканлигига, ва бу нарсани қилмаган одам тавҳидни тушунмаганлиги тўғрисида, ва шу билан бирга исломга ҳали кирмаган эканлигига сўзлар олиб келишимиз мумкин!
Аммо….
Ҳали бу зиндиқлар бирор дона ҳам аҳли сунна олимининг очиқ ва равшан МУШРИКНИ ТАКФИР ҚИЛИШЛИК ДИННИНГ АСЛИДАН ЭМАС деб айтилган сўзини келтиролмадилар ва ин шаа Аллоҳ келтиролмайдилар ҳам биизниллаҳ!
Улар уламоларнинг очиқ ва равшан сўзларини ташлаб, муташобиҳ сўзларга «осилиб» умр ўтказадилар!
Қалбларида ҳидоятдан оғиш борлар фитна мақсадида ва уни таъвил қилиш мақсадида ундан муташобиҳ бўлганига эргашади. (Оли Имрон; 7)
АСРИМИЗ ЖАҲМИЙЛАРИ, ДИНДАН ЧИҚИБ КЕТГАН МОРИҚЛАРНИНГ ИСҚИРТ ТУРҚЛАРИНИ ОЧИШДА АЛЛОҲНИНГ ИЗНИ ИЛА БАРДАВОММИЗ, АЛҲАМДУЛИЛЛАҲ!
TAVHID SAHIFASI 